Taishō Tripiṭaka, Electronic version, No. 1222a 圣迦抳忿怒金刚童子菩萨成就仪轨经

Taishō Tripiṭaka, Electronic version, No. 1222a 圣迦抳忿怒金刚童子菩萨成就仪轨经大正新修大藏经数位版, No. 1222a 圣迦抳忿怒金刚童子菩萨成就仪轨经唐不空译 Electronic Version by CBETA XML TEI P5 correctionsCBETA correctionsTaisho correctionsCBETA.maha 3卷 T.21.1222a 中华电子佛典协会 (CBETA)

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2023-11-20 13:49:15 +0800 Taishō Tripiṭaka 大正新修大藏经圣迦抳忿怒金刚童子菩萨成就仪轨经

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Created initial TEI XML version with BASICX.BAT (00/01/05) No. 1222 圣迦抳忿怒金刚童子菩萨成就仪轨经卷上大兴善寺三藏沙门大廣智不空奉诏译

尔时金刚手菩萨从座而起，顶礼佛足，退坐一面，合掌向佛而白佛言：“世尊哀愍加持于我，已说苏悉地诸真言轨则律仪教法。我今欲为未来有情及末法时无福德者，以于前世不修善品作诸罪业，致于今生招感贫匮、逢遇恶人、鬥诤言讼、杀害有情，亦为未来有诸国王正法治国，生淸净信尊敬三宝，为邻国小王侵扰国界不遵正法，或有外道不信因果、毁谤三宝灭壞佛教，有如是等种种有情，今于佛前为彼等类说此息灾、增益、敬爱、降伏等法，令知佛法有大威德神通自在，知诸菩萨具一切智。或复有诸修真言行者，见有众生常怀恶心，欲破佛法兴师害善，大悲愍念作降伏法，而令彼人不遂恶业，亦遮未来堕三恶趣，是故说此无比大德圣迦抳忿怒金刚童子仪轨之法。修此法者，当于有舍利塔前，或于河岸淸流水侧，或于空闲及以天庙或于山间，于如是处，或时饮乳食菜或复乞食，专诵真言满六十万遍，即先行法皆得成就，有大效验，或能缚扑问事皆如，摧诸鬼魅，灭除邪见、毁谤正法、壞国之人、阐提等类，真言威力悉能令彼发于善心。毒虫靑药不能伤害，又复不为馀部诸持诵者能破此法。若持诵者设有不能依此法则，或增或减亦得满足。又能开诸伏藏，破阿修罗关键，枯竭江河迴止流水。

“又先行法，取自身噜地罗及牛黄苏相和，然千盏灯供养圣者金刚童子。供养已，空中有声作如是言：‘汝法已成。’便可即取阏伽香水当额奉献。从此已後，愿有一切所求之事无不成就。

“又若欲往阿修罗宫受妙乐者，当往阿修罗窟门，以茅草作钩，诵金刚童子真言七遍加持茅钩，于门边空中右旋转，专诵真言勿令间断，当于窟中生大火聚。彼中修罗男女等皆被烧燃，哭泣惶怖作呵呵声，一一阿修罗女皆当出现身，告持诵者言：‘唯愿尊者入我窟中恣意遊戏。’得入已後，住经一劫受天妙乐。

“又法欲取伏藏，不应拣择宿曜日时、不即斋戒，于彼伏藏边当翘一足立诵真言，右旋顾视遍于四方即成结界作大壇时亦用此法，专心翘足立诵真言一百八遍，其伏藏中守伏藏者若作障难，即便被烧成一火聚，哭泣来至持诵者前䠒跪降伏。持诵者即告彼言：‘汝等开此伏藏，藏中所有皆悉与我。’彼等即开与持诵者。若彼等悭惜不与，即作是言：‘梵王、那罗延、摩醯首罗及鬥战女神讷伽等来厌汝伏藏，汝等应速与我此物。若不然者，忿怒圣者金刚童子灭汝家族。’彼等若闻如此语已，皆悉顺伏，即作是言：‘尊者恣意往取物，我无所吝。’即告彼言：‘汝等可自开藏与我。’彼则开藏恭敬持与。

“又法取雌黄或雄黄、牛黄、安膳那眼药，置于金银或熟铜器中，对有舍利塔前，以香涂一方壇，置圣金刚童子像于壇中，以种种香花饮食阏伽依教迎请而供养之。对此壇前专诵真言八千遍加持前药，即得三相而现，所谓暖相、烟相、光相。若暖相现，用点额上或涂眼中，凡一切人见者亲附心生欢喜。若烟相现，如前用之，即得安怛但那成就。若见光相现，亦如前，即得飞腾虚空自在。

“又法至于恒河或入海之河，于此河侧而持诵者，或净食或不食，诵真言三十万遍，至于阿修罗窟，结印契诵真言，其阿修罗关键自然而破，窟门即开。阿修罗王引入宫中，食天甘露，寿命一劫。

“又法若于大海岸边，结印诵此真言拟大海水，其水即减二十五肘。随其减处，地则乾燥。

“又法于海岸边，闭目以绵塞其两耳，结印诵真言一千遍，即见自身至楞伽山顶。又诵千遍，有罗刹王微毘师那示现端严身至行者处，任持诵者驱役走使。若不伏驱使，持诵者即想彼罗刹在左足下，擧足踏地，其罗刹王闷绝至死。所住楞伽之城，悉皆被烧如大火聚。持诵者起慈愍心，于真言句中加娑嚩贺字，其罗刹等即得苏息，归伏行者，任令驱使。

“又法于俱摩罗天前乘孔雀天，不食诵真言三十万遍，俱摩罗天当即现身于行者前与行者愿。行者即取阏伽香水，诵真言加持七遍而以奉献，作是言：‘善来俱摩罗！唯愿令我于俱摩罗摩醯首罗天所说真言皆得成就。’俱摩罗言：‘愿汝成就。’作是语已隐身不现。从此已後一切金刚部中及馀天所说真言皆得成就。

“又法至摩醯首罗天庙，不食诵真言十万遍，心所愿求皆得满足。

“又法于梵天、那罗延天、摩醯首罗天、帝释天、俱摩罗天、日天、诸馀天等形像之前，诵真言十万遍，心所求愿悉皆成就。

“又法于持诵者曾经所入修罗窟前，诵真言十万遍，先窟中持诵成就者出窟来迎，顶戴引入至修罗宫中。若不来，即至摩醯首罗天庙中，幷称吽字诵真言一千遍，先入修罗宫者则出窟来。第二第三乃至第七人皆出来，作如是言：‘我等先入阿修罗王荷擿迦宫殿，皆因受持金刚童子真言得入此宫，情相爱慕结为朋友。我等相共耻辱科罚不迎汝者，我等共汝且不应入阿修罗窟。’即于窟前取所献摩醯首罗萎花，又取画摩醯首罗形像，以左足踏其头上，投萎花于火中作护摩，则吉祥天与修罗女共为眷属，从窟而出至行者前作如是言：‘终相奉侍。’所持诵者必不应受，当须作雷震忿怒声而诵真言。彼等悉皆迷谬狂乱，自脱衣服其身裸露。吉祥天女及修罗女作是言：‘我等奉侍尊者。’持诵者拍掌三遍，告言：‘汝随顺我。’即起慈心，于真言句中加娑嚩贺字，彼等迷闷皆得醒悟。若作此法由不入者，持诵人即闭目诵真言八遍，则圣者金刚童子现身告行者言：‘子汝来，汝入修罗窟。’至第二重门，门即自开。若自身入，幷诸眷属等亦皆得入。阿修罗王所有七种宫殿，作此法皆悉得入。

“又法欲降伏恶人者，取芥子共盐相和，护摩诵真言十万遍，一遍一称彼名，投芥子及盐于火中。天、阿修罗等尙被损壞，何况诸馀人类兴恶心者而不损壞？虽先未有功业，随诵随成，何况常受持者。

“又法欲变密里得迦为金及珠宝者，取密里得迦以左脚踏头上，以手印打之，真言句中幷吽字，其蜜里得迦即自起。用補沙铁刀剑斫之，即全身变成金躯。若不尔，持诵者告言：‘速吐速吐。’即吐如意宝珠。悬自颈下，所思念事皆得满足。

“又法对舍利塔前诵真言六十万遍，即先行成就。然後以補沙铁作剑，长六指或八指或十六指或三十二指，或依馀真言教中剑量。剑成之後以五净洗之，右手把剑于道场中念诵，乃至剑现光焰，持诵者则得变身为持明仙飞腾虚空，名为持剑明仙。或以補沙铁作金刚杵，量如《苏婆呼经》说，念诵如前，则变身为毘那夜迦主仙，于诸魔众而得自在。或以作轮，念诵如前，则为持轮仙，于诸明仙得为主宰。若作钺斧，念诵如前，亦得变为毘那夜迦主仙。若作斧，念诵如前，则得变为鬼神主仙，于诸鬼神得为主宰。若作刀子，则为天女主仙，于诸天女而得自在。若作羂索，则为龙主仙，于诸龙中而得自在。若作铄底，则得勇健大力，能敌俱摩罗天。若作佉咤网迦，则得如摩醯首罗天，于三界中而得自在。于前诸法若一法成就，即能成入一切壇场，亦能成就一切诸法，所有明仙共彼来往，寿命一大劫。

“又法欲天帝释拥护者，取七蚯蚓粪作彼天形，以右脚踏心上，取毒药和噜地罗及白芥子，诵真言一千遍。护摩诵真言，一遍一掷火中，则得天帝释敬爱，幷天眷属常来拥护。

“又法若花若果诵真言七遍加持，以将与人，则得欢喜。

“此金刚童子真言对舍利塔前念诵，馀处不应念诵，作法不成。若常念诵不间断者，一切所求皆得成就。应发菩提心，離悭吝想，常习捨施，远離无益世间谈话，一切勝愿皆得现前，不被诸魔之所得便。亦不应与人治病，及治鬼魅，以妨大法。”

“我今说圣迦抳忿怒金刚童子真言印契念诵次第法根本印。

“其印相以二中指相背竖，二无名指于中指中节外横交，二头指钩二无名指头，二大指于中指前中节头相拄，二小指头相合，向下竖如针即成。根本真言曰：

“曩谟一啰怛曩二合怛啰二合夜引野二曩莫室战二合拏嚩日啰二合播引拏上曳三摩贺药乞洒二合细曩引钵多上曳四怛你也二合他去引五唵六迦抳尾征反度𩕳七吽引八发咤半音娑嚩二合引贺”

“又第二根本真言，开阿修罗宫，用前根本印。真言曰：

“曩谟一啰怛曩二合怛啰二合夜野二曩莫室战二合拏嚩日啰二合播引拏上曳三摩贺药乞洒二合细曩引钵多上曳四怛你也二合他去引五唵引六度曩尾度曩七迦抳矩噜二合引驮八萨嚩演怛啰二合引抳九吽引十”

“次结独股杵印，二手内相叉作拳，二大指互捻二小指甲上，头指幷竖合即成用前第一根本真言。

“次结护身印。用前根本印，印身五处。真言曰：

“唵萨嚩弩瑟咤二合嚩向识量反羯啰迦抳矩噜二合引驮啰乞洒二合啰乞洒二合𤚥娑嚩二合贺引”

“次结甲䩜印。準前根本印，舒二头指相拄，二大指捻二头指下第一文即成。印身五处。真言曰：

“唵纥哩二合入引迦抳野么诺贺吽发咤半音娑嚩二合贺引”

“次结宝山印。準前独股杵印，二头指微屈头相拄，安于头上即成。真言曰：

“唵引一阿佐啰吽引二”

“次结墙界印。準前根本印，直舒二头指，头相去一寸许即成。真言曰：

“唵引一纥哩二合引入迦抳二诺贺诺贺三钵者钵者四吽五发咤”

“次结网印。準前根本印，二大指向外散开即成。真言曰：

“唵引一嚩日啰二合半惹子攞反啰二吽引三发咤”

“次结缚毘那夜迦印。準前根本印，二头指二中指屈入掌，二大指各押二中指，于掌中甲相背，合为拳即成。真言曰：

“唵引一度曩尾度曩二怛啰二合引娑引野戍引洒野三萨嚩尾曩引野迦引喃引四吽引五娑缚二合贺引六”

“次结迎请圣者印。準前根本印，以二大指向身招即成。真言曰：

“唵引一度𩕳发咤”

“次结请圣者眷属印。用前迎请印。真言曰：

“唵引一娑跛哩嚩引啰二么引一嚩引贺野三婆去誐鑁四迦抳矩噜二合引驮五三去么野么弩鼻声娑么二合啰六娑嚩二合引贺引”

“次结献阏伽印。準前根本印，二大指捻二头指下第一文即成。真言曰：

“唵引一嚩日噜二合引娜迦吽引二”

“次结献座印。准独股杵印，二大指捻二头指下第一文，头向外出少许即成。真言曰：

“唵引一嚩日啰二合尾引啰引野二娑嚩二合贺引三”

“次结献涂香印。準前独股杵印，二大指微屈捻头指下第一文，二大指相去二寸许即成。真言曰。能满所缺仪轨。真言曰：

“唵引一迦抳矩噜二合引驮二萨嚩萨怛嚩二合引婆去羯啰三啰乞洒二合啰乞洒二合四萨嚩彦驮引𩕳五娑嚩二合引贺引六

”

“次结献花印。準前独股杵印，出右大指即成。真言曰：

“唵迦抳補涩波二合母纳婆二合嚩吽引”

“次结烧香印。準前独股杵印，二大指面相合即成。真言曰：

“唵引一迦抳矩噜二合引驮二坞蘖啰二合能上瑟咤噜三合得羯二合咤佩引啰嚩三蘖啰二合恨拏二合蘖啰二合恨拏二合四度引奔娑嚩二合引贺引五”

“次结献食印。準前独股杵印，出二大指二小指指头相拄，馀六指内相叉作拳即成。真言曰：

“唵引一迦抳二吽吽三娑嚩二合贺四引”

次结灯明印。準前独股杵印，二大指向身幷竖即成。真言曰：

“唵引一迦抳你泥以反引跛你同上跛野二吽三发咤娑嚩二合贺四引”

“次结头印。準前根本印，二大指捻二无名指甲上即成。真言曰：

“唵引一吽引吽引二么么发咤三”

“次结顶印。準前根本印，二头指直舒头相拄即成。真言曰：

“唵引一纥哩二合引二战拏迦抳三诺贺钵者四吽引五发咤娑嚩二合引贺引六”

“次结前根本印，安于心上，以心真言加持。心真言曰：

“唵引一迦𩕳吽引发咤”

“次结甲䩜印。如多罗菩萨印，二头指微开即成。用前甲䩜真言。

“次结最勝印。二手内相叉作拳，二小指头相合即成。用前第二根本真言。

“次捧念珠当心，以随心真言加持七遍。随心真言曰：

“唵引一迦𩕳度么二吽引发咤”

次结奉送圣者印。準前根本印，二大指向外撥即成。真言曰：

“唵引一迦抳娑嚩二合引贺引”

“我今复说开阿修罗窟门立印。持诵者当迅速踏地行步，喜悦恐悚、嚬呻蹙眉、鼓其两颊，二手高擧，曲其十指为狮子爪，两眼向下如狮子顾视。时时以两手作狮子爪，更互上下以搭其地如狮子行。作阿里荼立舞而旋绕，想自身如本尊。此印一切印中最勝，能摧壞一切阿修罗宫关键。”

金刚藏菩萨言：“我今说画金刚童子像法。取不截白氎择去毛发。画师当须受持八戒。画菩萨身，种种璎珞以为莊严，身如火色，遍于身上流出火焰。以右手持金刚杵斜擧向上，左手作施愿手。脚为阿里荼立，踏磐石上。于施愿手下画持诵者，右膝著地手执香炉。像既成已，当于像前种种供养，烧安息香无间念诵，乃至有成就相现，闻空中声及闻铃声，复有光现光如流星，坠下壇内声如雷震。即于其处，先所置贤甁香水用献阏伽。其像或动或放光，当知持诵者即有功效。已後对此像前念诵，随所意乐事悉皆成就。

“又说画像法。如前取织断不截白氎，用牛尿洗，复用香水濯之。于闲静处或对佛前，或舍利塔或于精室，不应用皮胶和彩色，画笔色盏幷须新者。画师必须澡浴淸净、著新净衣、受八斋戒，闭口吞声勿令吐气以衝其像。亦不应与彼画人论其價直，彼此和用以赏功力。其像独身从海涌出大海中，身如吠璃琉色，身有六臂，臂膊𦟛序相貌充满。面有三目，其目赤色。首戴宝冠，狗牙上出，口咬下唇，颦眉威怒。又于海中画一宝山，像以左足踏于宝山，山上有妙莲色以承其足。右足在海水中立，没其半膝。右第一手持底里赏俱金刚杵作掷势，右第二手持母娑罗棒，谓棒一头如铁杵形，右第三手执于钺斧。左第一手把棒，左第二手如拟势作金刚拳舒头指，左第三手持剑。以一大蛇于身上角络繫，又以一切毒蛇作膊玔臂玔腰、绦璎珞及耳珰繫发，又以一大蛇绕腰三迊。身背圆光，火焰围绕，于火焰外有其雷电以相辅翼，应如是画。画成已，持于河岸或迥树下，或天庙中或于池侧。若念诵时，或有伴或独自，一切皆得。常须乞食，默然不与人语，乃至成就常起慈心，三时发露忏悔诸罪，专自策励生勇健心不应性弱，常乐捨施。每月须受灌顶护身，于念诵处结方隅界及结曼荼罗界，加持香水洒身衣服。每日三时迎请圣者，献阏伽及涂香、时花、烧香、饮食、灯烛。对此像前诵真言九十万遍，作先行法。正诵持时，有恶人来作障难者，以忿怒诵真言而相顾视，彼即癫癎狂乱。若称彼名念诵视之，其人身肉片片圮裂，或时致死世医不救。须臾以右脚大指极按其地诵真言，即空中雨火炽燃烧之。若起慈心念诵，如水灭火，即得惺悟。若外贼侵境，称彼魁帅名念诵者，彼之军众尽皆疫病，或彼逬逃窜、或当枯死、或迷睡不觉、或癫癎疟病、或遍身痛恼。彼若顺伏，慈心念诵，还得如故。

“又法欲求成就殊勝果者，于神通月白分，就趣海河侧，或印沙印泥为塔，塔中置缘偈即法身舍利偈，置像于塔前。念诵行者以水和麨食之，取遏迦木柴廣州潘隅县有揾酥投火护摩，诵真言十万遍。满已地动，则转身飞腾为忉利天主。若遍地有火炬，则为四天王主。若大雲注雨，大地所有伏藏一时涌出。若金色光遍现，则转依为菩萨，寿命一劫，一切有大威力，无能沮壞。若见一切有情身出光焰，即证悟一切三乘佛法，菩提心成就。若像及塔放光明，得一切持明仙中为王。若遍十方光焰，即见普贤菩萨，所求世间若出世间一切勝愿悉皆满足。此像成就法，不应小人、无智慧者、少悲愍者、无积集福资粮者、不敬师长谤毁此法者、谄诳妄语多口过者、掉擧散乱心不平等者、多事务者、不入曼荼罗不受灌顶者如是等人念诵，则招癫狂夭寿。金刚手菩萨作如是说。

“又法若邻国侵境、恶臣作乱者，对此像前取人劫波罗捣为䴲，捏作彼人形，当于冢间或于池侧，以像面向北，持诵者面向南坐，于三角壇中安置像，持诵者断语乞食，忿怒作无悲愍心，以右手作金刚拳，舒小指刺彼人形心上，诵真言无间断。由此威力，即令彼人得大寒热病。行者应时即于壇中，忿怒王当即现身如大拇指节，如火聚融金色，周圆流出金刚火焰，以右手头指作期剋势，即迅速至于彼处告言：‘某甲持诵者使我来令断汝命。汝今命不存。’彼闻是语，即吐热噜地罗，呓语今命尽。若归顺悔过，持诵者起慈心，速以加持香水洒彼头上，即離苦恼，复得苏息。金刚手菩萨如是说。

“又法欲召罗刹为使者，应先入曼荼罗受灌顶，然後作離怖畏恐惧心。持诵者决断勇健不怯弱，支持身命或乞食，常观念诸佛菩萨声闻缘觉，三时忏悔随喜劝请发愿迴向，所将前像于冢间涂拭，作猛利壇，身著赤衣，以赤花作花鬘莊严自身，头上安人劫波罗，诵真言无限数，常以印甲䩜擐身。于猛利壇中画四印曼荼罗，初念诵时见恶形狗牙出上，或有恶形竖发出舌，或一足或二足或三足，或两臂或八臂，或两头或三头或四头。持诵者或见大风雷雨。第二七日见美貌端严女人，衣服璎珞莊严其身，幻惑持诵者。起慈心观，彼退散隐而不现。第三七日即见毘那夜迦及见罗刹极恶形容，即降伏为使者。若见馀成就，持诵人得悉地者，于彼起少忿怒视彼人，彼所有成就法悉皆退失。彼罗刹等立誓，所为所作一切所驱使处皆悉成办，而为使者。

“又法于故园中或一迥树下，或池侧或山间，或随所爱乐处，不语或乞食或饮乳或食菜支持身命，三时忏悔，对此像前诵真言八十万遍，所为所作皆得成就。

“又法欲禁止他敌令彼昏迷，所执器仗不能为者，三日不食，应画四印曼荼罗，或依《吉祥器经》中壇画法随力供养。于壇中一髻尊菩萨位处，置竹竿靑幡，上取自噜地罗和毒及白芥子，画作三股底里商俱金刚杵，杵心画圣忿怒金刚童子形。于竹竿下地上，以劫波罗末和泥，捏作独股金刚杵形。作护摩炉，炉中又捏泥作一小独股金刚杵。取棘刺木燃火，取骨末和毒，一诵真言一称彼名掷著炉中，对于军阵前作法，令彼军众两目皆盲不见，一切手中器仗悉皆自落，若于当处不动如杌。

“又法令彼么罗者，使明医于自头上五脉处刺取噜地罗作护摩，诵真言一遍一称彼名，一切他敌于须臾顷顽痴如杌，任从捉缚杀害。彼若顺伏，即起悲愍心作息灾法，取酥和蜜，以龙花蕊揾，称彼名诵真言一遍一掷火中，彼苦皆息。

“又法欲破他阵。彼军欲逼且纵相近，近已，如前作四印壇或画馀壇亦得，竖前靑幡，对彼军前作护摩炉，持诵者裸体披发结印披甲护身，取摩诃莽娑和毒噜地啰，日三时念诵，每时一百八遍投火，準前称彼名。作如是法已，彼等设如梵王、那罗延、摩醯首罗、俱摩罗天等威德自在，七日中间互相诤讼、相鬥杀害、互相间构，悉皆断命。二七日间摩灭无馀。念诵时不得语，若欲寝息应卧牛皮。

“又法设不具如前仪轨，对军阵前念诵，或如常护摩，随其意乐。依馀部中易得之物作法，彼军自当退败。金刚手菩萨作如是说。彼若归伏，如前作息灾法。

“又法欲验伏藏，取黄牛酥、蛇皮、蛟鱼脂，断遏伽木取绵，以此等作灯炷，诵真言加持。夜燃炷近伏藏处照，随焰大小即知伏藏大小。若辟除护伏藏神及作障者，取疆石或土块或芥子或水加持掷于伏藏，藏上障者退散，设有大龙亦皆退散。

“又法驱逐恶人令远去者，取朗伽離药，诵真言称彼名加持七遍，埋彼人门阃下，即自远逝。

“又法以白檀香三指许，剋作金刚童子像，右手把独股金刚杵、左手施愿手，忿怒形，咬下唇，用金刚杵形以为璎珞莊严。以毘梨勒木作合盛之，烧苏合白檀香供养。对合前念诵三万遍，即成就一千种大事。不择时日宿値、不限斋戒，不成就人亦得成就。若人有厄难，称彼人名念诵则得解脱。

“又法食采或饮乳或乞食，念应持禁戒一如比丘，诵真言三十万遍，所为所作对此像前如前缚扑所问，皆得应验。

“

又法欲得敬爱者，画四肘像，不应用皮胶。于像中心画佛在菩提树下结跏趺坐，作说法相，比丘众围绕。于下右边画金刚忿怒菩萨，狗牙上出，口咬下唇，身如靑莲花色，眼赤黄色，眉颦蹙，以种种宝莊严身，当额流出长六指金刚童子，形充满，口有四牙，遍身千光流出，颦眉，以右手头指作期剋势。

“左边画持诵者，右膝著地，手执香炉。金刚手菩萨言，我今说所求事。取午膝揾酥投火中护摩，日三时，每时一百八遍，一遍一称彼名。满七日，一切有情皆得欢喜。以此仪轨，若油麻投火中护摩，皆得敬爱。

“又法至于冢间作彼设咄噜形，屍林中取死人骨作橛，以赤线缠之，钉彼设咄噜形心上，彼即母驮。

“又法取芥子和毒噜地啰，日三时，每时诵一百八遍，称彼名。满七日已，彼即命终。

“又雄黄法者，如前画像法，取雄黄置于热铜器中。持诵者取五净饮之，身即淸净。置像于舍利塔前，用根本真言净其精舍、护身、结方隅界。用前眷属真言，加持涂香、烧香、时花、饮食、灯烛以申供养。或黑月八日或黑月十四日，用四个菩提葉承雄黄器，用三个菩提葉覆之。无菩提葉，夜合葉亦得。念诵乃至三相现，所谓暖、烟、光。若暖相见，取涂足，即離地一𮚺，日行千里。若烟相见，则得安怛但那。若光相见，则飞腾虚空，一切无能沮壞。若于路中，所逢象马车乘自开路避之。行者作法时，应著黄衣，及以黄神线角落，如披袈裟。若求安膳那成就，以靑泥染衣服著，或服赤衣，神线亦如是。金刚手菩萨作如是说。

“我今说曼荼罗。当用正月九月于黑分，先应令欲念诵者慇重供养师，然後取吉祥木长十二指，诵真言加持一千八遍，为欲念诵者作护摩。护摩已，方引入曼荼罗受灌顶。其以曾作先行法者，应画曼荼罗，用五色粉捻成四门。门外画摽，分曼荼罗为三分，中取半分为门。当上门以香粉画佛世尊坐莲花座，右边画观自在菩萨住莲花上，左边画金刚手菩萨住莲花上。当下门画圣迦抳忿怒金刚童子住莲花上，遍身光焰。四角应画二股金刚杵，以蛇缠杵，幷有光焰。门门置贤甁。壇中心置一甁，满盛香水，以细缯帛繫甁颈，各以真言加持一百八遍，变成金刚水，以用灌弟子顶。于此曼荼罗中得此灌顶已，一切悉地皆得现前，由入此曼荼罗及见曼荼罗故。从此已後纔结契念诵，顿集无量功德，所求皆得成就。已说曼荼罗仪轨品竟。”

圣迦抳忿怒金刚童子菩萨成就仪轨经卷上挍注

抳柅上上出苏悉地经大明王教中等六品卷上＋（出苏悉地经大明王教中等六品）【丁】上【大】，上出苏悉地经大明王教中等六品【丁】上上出苏悉地经大明王教中等六品奉诏译略仪轨大兴善寺三藏沙门大廣智不空奉诏译＝略仪轨【丙】＊奉诏译【大】＊，略仪轨【丙】＊奉诏译略仪轨不空奉诏译尊尊世尊于法化大大威淸淸净如知毒若毒靑毒键楗健空即空有便可即即便可愿凡所取于即以此钩于皆劫大劫即限彼时亦用亦准作大壇时亦用＝亦准【丁】时亦用【大】，亦准【丁】时亦用亦准此法作大壇时亦用此法厌压此是往取物任意取此物任取此物见前前用河河池沼江河池沼不不净键健贺诃愿汝汝愿愿求求愿幷足脚天与修罗天女与阿修罗是如是贺诃八一百八一千八言皆悉得者皆悉者皆悉得密蜜密蜜蜜密悬取珠悬钺铁亦文主王而命常习捨施

“又法若花若果诵真言七遍加持，以将与人，则得欢喜。

“此金刚童子真言对舍利塔前念诵，馀处不应念诵，作法不成。若常念诵不间断者，一切所求皆得成就。应发菩提心，離悭吝想，〔常习捨施〕－【丁】常习捨施【大】，〔－〕【丁】常习捨施，远離无益世间谈话，一切勝愿皆得现前，不被诸魔之所得便。亦不应与人治病，及治鬼魅，以妨大法。”

本印相其根本印中二中相合，向下竖如针即成。根本真言曰侧相幷侧相幷又云相合向下竖如针真言曰夜野野夜也播跛也野贺贺引九诃前夜夜引也野去引引去唵唵一弩拏啰啰二驮驮三嚩婆合合引引引四唵唵引一抳抳二贺贺贺引引三咤咤半声六引咤咤二引引引七阏阿合合引微少真言曰婆娑唵唵引一即成合合引羯迦指合合引咤咤半声咤咤半声咤咤半声咤咤半声引引三咤咤半声我念诵毕已作慈悲等观迴施功德每日三时旋绕制底佛堂等处沐浴尊像及以舍利印塔转读大乘经思惟六念以如是功德助悉地速满修行所愿我搭其搭于踏于键键私云阿里荼立者略出经曰正立右脚斜引左脚如世丁字曲身倚立身是也文又云丁字立也息悉或或复断新價像用同大住大璃琉琉璃序亭停赏商作金刚拳舒头指作金刚拳舒头指繫结繫毒靑迊匾雷雲画画像迥迴池河者众癫癫惺醒帅师癫癫真言九十万遍，作先行法。正诵持时，有恶人来作障难者，以忿怒诵真言而相顾视，彼即癫＝癫【甲】【乙】【丁】＊癫【大】＊，癫【甲】【乙】【丁】＊癫癫癎狂乱。若称彼名念诵视之，其人身肉片片圮裂，或时致死世医不救。须臾以右脚大指极按其地诵真言，即空中雨火炽燃烧之。若起慈心念诵，如水灭火，即得惺＝醒【甲】【乙】惺【大】，醒【甲】【乙】惺醒悟。若外贼侵境，称彼魁帅＝师【甲】【丁】帅【大】，师【甲】【丁】帅师名念诵者，彼之军众尽皆疫病，或彼逬逃窜、或当枯死、或迷睡不觉、或癫癫癎疟病、或遍身痛恼。彼若顺伏，慈心念诵，还得如故分分神通月者三长斋月是从一日至十五日是为白分缘缘起偈偈也州府明则王主癫癫萨萨诚言冢冢墓即拇母甲乙呓艺呓今即如作如说说若见馀成就人得悉地者于彼起少忿怒视彼人彼所有成就法悉皆退失又法若邻国侵境、恶臣作乱者，对此像前取人劫波罗捣为䴲，捏作彼人形，当于冢＋（墓）【甲】【乙】冢【大】，冢墓【甲】【乙】冢冢墓间或于池侧，以像面向北，持诵者面向南坐，于三角壇中安置像，持诵者断语乞食，忿怒作无悲愍心，以右手作金刚拳，舒小指刺彼人形心上，诵真言无间断。由此威力，即令彼人得大寒热病。行者应时即于壇中，忿怒王当〔即〕－【甲】【乙】即【大】，〔－〕【甲】【乙】即现身如大拇＝母【甲】【乙】拇【大】，母【甲】【乙】拇母指节，如火聚融金色，周圆流出金刚火焰，以右手头指作期剋势，即迅速至于彼处告言：‘某甲＝乙【乙】甲【大】，乙【乙】甲乙持诵者使我来令断汝命。汝今命不存。’彼闻是语，即吐热噜地罗，呓＝艺【甲】，呓【乙】呓【大】，艺【甲】，呓【乙】呓艺呓语今＝即【甲】【乙】今【大】，即【甲】【乙】今即命尽。若归顺悔过，持诵者起慈心，速以加持香水洒彼头上，即離苦恼，复得苏息。金刚手菩萨（作）＋如【甲】【乙】【丁】如【大】，作如【甲】【乙】【丁】如作如是说＋（若见馀成就人得悉地者于彼起少忿怒视彼人彼所有成就法悉皆退失）【丁】说【大】，说若见馀成就人得悉地者于彼起少忿怒视彼人彼所有成就法悉皆退失【丁】说说若见馀成就人得悉地者于彼起少忿怒视彼人彼所有成就法悉皆退失决断断语支随时支向向四愿数遍数出上上出或或四臂或办辨为为害杵杵绕炉亦画独股金刚杵骨人骨若各任从仕从任自摩磨蛟鲛蛇剋刻三三十念形身形午牛咄吐咄吐

又法欲得敬爱者，画四肘像，不应用皮胶。于像中心画佛在菩提树下结跏趺坐，作说法相，比丘众围绕。于下右边画金刚忿怒菩萨，狗牙上出，口咬下唇，身如靑莲花色，眼赤黄色，眉颦蹙，以种种宝莊严身，当额流出长六指金刚童子，（身）＋形【甲】【乙】形【大】，身形【甲】【乙】形身形充满，口有四牙，遍身千光流出，颦眉，以右手头指作期剋势。

“左边画持诵者，右膝著地，手执香炉。金刚手菩萨言，我今说所求事。取午＝牛【乙】午【大】，牛【乙】午牛膝揾酥投火中护摩，日三时，每时一百八遍，一遍一称彼名。满七日，一切有情皆得欢喜。以此仪轨，若油麻投火中护摩，皆得敬爱。

“又法至于冢间作彼设咄＝吐【甲】＊咄【大】＊，吐【甲】＊咄吐噜形，屍林中取死人骨作橛，以赤线缠之，钉彼设咄吐噜形心上，彼即母驮。

“又法取芥子和毒噜地啰，日三时，每时诵一百八遍，称彼名。满七日已，彼即命终。

护身用护身用灯烛烛灯见现𮚺磔柝尺见现见现裟T21n1222bp0123a15娑裟落，如披袈娑＝裟【乙】裟【CB】【乙】，娑【大】裟T21n1222bp0123a15娑裟络如披袈裟

“又法欲禁止他敌令彼昏迷，所执器仗不能为＋（害）【甲】【乙】为【大】，为害【甲】【乙】为为害者，三日不食，应画四印曼荼罗，或依《吉祥器经》中壇画法随力供养。于壇中一髻尊菩萨位处，置竹竿靑幡，上取自噜地罗和毒及白芥子，画作三股底里商俱金刚杵，杵心画圣忿怒金刚童子形。于竹竿下地上，以劫波罗末和泥，捏作独股金刚杵形。作护摩炉，炉中又捏泥作一小独股金刚杵＋（绕炉亦画独股金刚杵）【甲】【乙】杵【大】，杵绕炉亦画独股金刚杵【甲】【乙】杵杵绕炉亦画独股金刚杵。取棘刺木燃火，取（人）＋骨【甲】【乙】骨【大】，人骨【甲】【乙】骨人骨末和毒，一诵真言一称彼名掷著炉中，对于军阵前作法，令彼军众两目皆盲不见，一切手中器仗悉皆自落，若＝各【甲】【乙】若【大】，各【甲】【乙】若各于当处不动如杌。

“又法令彼么罗者，使明医于自头上五脉处刺取噜地罗作护摩，诵真言一遍一称彼名，一切他敌于须臾顷顽痴如杌，任从＝仕从【甲】，任自ィ【甲】任从【大】，仕从【甲】，任自【挍异-甲】任从仕从任自捉缚杀害。彼若顺伏，即起悲愍心作息灾法，取酥和蜜，以龙花蕊揾，称彼名诵真言一遍一掷火中，彼苦皆息。

“又法欲破他阵。彼军欲逼且纵相近，近已，如前作四印壇或画馀壇亦得，竖前靑幡，对彼军前作护摩炉，持诵者裸体披发结印披甲护身，取摩诃莽娑和毒噜地啰，日三时念诵，每时一百八遍投火，準前称彼名。作如是法已，彼等设如梵王、那罗延、摩醯首罗、俱摩罗天等威德自在，七日中间互相诤讼、相鬥杀害、互相间构，悉皆断命。二七日间摩＝磨【甲】【乙】摩【大】，磨【甲】【乙】摩磨灭无馀。念诵时不得语，若欲寝息应卧牛皮。

“又法欲验伏藏，取黄牛酥、蛇皮、蛟＝蛇【甲】，鲛ヵ【甲】蛟【大】，蛇【甲】，鲛【考伪-甲】蛟鲛蛇鱼脂，断遏伽木取绵，以此等作灯炷，诵真言加持。夜燃炷近伏藏处照，随焰大小即知伏藏大小。若辟除护伏藏神及作障者，取疆石或土块或芥子或水加持掷于伏藏，藏上障者退散，设有大龙亦皆退散。

“又法驱逐恶人令远去者，取朗伽離药，诵真言称彼名加持七遍，埋彼人门阃下，即自远逝。

“又法以白檀香三指许，剋＝刻ヵ【甲】剋【大】，刻【考伪-甲】剋刻作金刚童子像，右手把独股金刚杵、左手施愿手，忿怒形，咬下唇，用金刚杵形以为璎珞莊严。以毘梨勒木作合盛之，烧苏合白檀香供养。对合前念诵三＋（十）【甲】【乙】【丁】三【大】，三十【甲】【乙】【丁】三三十万遍，即成就一千种大事。不择时日宿値、不限斋戒，不成就人亦得成就。若人有厄难，称彼人名念诵则得解脱。

“又法食采或饮乳或乞食，〔念〕－【甲】【乙】念【大】，〔－〕【甲】【乙】念应持禁戒一如比丘，诵真言三十万遍，所为所作对此像前如前缚扑所问，皆得应验。

“〔又法…命终〕十七行－【丁】〔又法…命终〕十七行二百六十一字－【丁】

“又法至于冢间作彼设咄＝吐【甲】＊咄【大】＊，吐【甲】＊咄吐噜形，屍林中取死人骨作橛，以赤线缠之，钉彼设咄吐噜形心上，彼即母驮。

“又法取芥子和毒噜地啰，日三时，每时诵一百八遍，称彼名。满七日已，彼即命终。

“又雄黄法者，如前画像法，取雄黄置于热铜器中。持诵者取五净饮之，身即淸净。置像于舍利塔前，用根本真言净其精舍、〔护身〕－【甲】【乙】护身【大】，〔－〕【甲】【乙】护身、结方隅界。（护身）＋用【甲】【乙】用【大】，护身用【甲】【乙】用护身用前眷属真言，加持涂香、烧香、时花、饮食、灯烛＝烛灯【甲】【乙】灯烛【大】，烛灯【甲】【乙】灯烛烛灯以申供养。或黑月八日或黑月十四日，用四个菩提葉承雄黄器，用三个菩提葉覆之。无菩提葉，夜合葉亦得。念诵乃至三相现，所谓暖、烟、光。若暖相见＝现【甲】【乙】【丁】＊见【大】＊，现【甲】【乙】【丁】＊见现，取涂足，即離地一𮚺＝磔【甲】，柝【乙】，尺【丁】𮚺【大】，磔【甲】，柝【乙】，尺【丁】𮚺磔柝尺，日行千里。若烟相见现，则得安怛但那。若光相见现，则飞腾虚空，一切无能沮壞。若于路中，所逢象马车乘自开路避之。行者作法时，应著黄衣，及以黄神线角落如披袈娑＝络如披袈裟【甲】【丁】落如披袈娑【大】，络如披袈裟【甲】【丁】落，如披袈娑＝裟【乙】裟【CB】【乙】，娑【大】裟T21n1222bp0123a15娑裟络如披袈裟。若求安膳那成就，以靑泥染衣服著，或服赤衣，神线亦如是。金刚手菩萨作如是说。

正月正月五月五月其其师分分三分由入此曼荼罗及见曼荼罗故圣迦抳忿怒金刚童子菩萨成就仪轨金刚童子

CBETA 挍注

卷上【大】，〔－〕【乙】上【大】，上出苏悉地经大明王教中等六品【丁】大兴善寺三藏沙门大廣智不空奉诏译【大】＊，〔－〕【乙】，不空奉诏译【丙】＊奉诏译【大】＊，略仪轨【丙】＊尊【大】，尊世尊【乙】【丙】于【大】，〔－〕【乙】【丙】法【大】，化【甲】【乙】【丙】大【大】，大威【甲】【乙】【丙】【丁】淸【大】，淸净【甲】如【大】，知【甲】【乙】【丙】【丁】毒【大】，若毒【甲】【乙】【丙】靑【大】，毒【乙】【丙】【丁】键【大】＊，楗【甲】【丙】，健【乙】＊空【大】，即空【甲】【乙】【丙】【丁】有【大】，〔－〕【甲】【乙】【丙】【丁】便可即【大】，即便可【丙】【丁】愿【大】，凡【甲】【乙】【丙】所【大】，取【甲】于【大】，即以此钩于【甲】【乙】【丙】【丁】皆【大】，〔－〕【丙】【丁】劫【大】，大劫【甲】即【大】，限【甲】【乙】【丙】【丁】彼【大】，〔－〕【甲】【乙】【丙】【丁】作大壇时亦用此法【大】，作大壇时亦用此法【甲】【乙】【丙】【丁】时亦用【大】，亦准【丁】厌【大】，压【甲】【乙】【丙】此【大】，是【甲】往取物【大】，任意取此物【甲】【乙】【丁】，任取此物【丙】见【大】，〔－〕【甲】【乙】【丙】【丁】前【大】，前用【甲】【乙】【丙】【丁】河【大】，河池沼【挍异-甲】，江河池沼【挍异-丙】不【大】，不净【甲】【乙】【丙】贺【大】＊，诃【甲】【乙】【丙】＊愿汝【大】，汝愿【考伪-甲】愿求【大】，求愿【甲】【乙】【丙】幷【大】，〔－〕【丙】足【大】，脚【甲】天与修罗【大】，天女与阿修罗【甲】【乙】【丙】【丁】是【大】，如是【丙】【丁】八【大】，一百八【考伪-甲】，一千八【考伪-甲】言【大】，〔－〕【甲】皆悉得【大】，者皆悉【甲】，者皆悉得【丙】（又法…先行）百八十三字【大】，〔－〕【丙】密【大】＊，蜜【乙】＊蜜【大】，密【甲】悬【大】，取珠悬【甲】【乙】钺【大】，铁【甲】亦【大】，文【甲】主【大】，王【甲】【丙】【丁】而【大】，〔－〕【甲】命【大】，〔－〕【乙】（又法…大法）百十三字【大】，〔－〕【丙】常习捨施【大】，〔－〕【丁】本【大】，〔－〕【乙】印相【大】，其根本印【乙】【丙】中【大】，二中【丙】（相合…曰）十四字【大】，侧相幷【乙】，侧相幷又云相合向下竖如针真言曰【丙】夜【大】，野【乙】野【大】，夜【乙】，也【丙】播【大】，跛【乙】【丙】也【大】＊，野【甲】＊【乙】【丙】贺【大】，贺引九【甲】【丁】，诃【乙】【丙】前【大】，〔－〕【乙】【丙】夜【大】，夜引【甲】【丁】去引【大】，引去【甲】【乙】【丙】唵【大】，唵一【甲】弩【大】，拏【甲】向识量反【大】，商去【甲】【乙】【丙】啰【大】，啰二【甲】【丁】驮【大】，驮三【甲】【丁】嚩【大】，婆【甲】合【大】＊，合引【甲】【丁】＊引【大】，引四【甲】【丁】唵【大】，唵引一【甲】【丁】抳【大】，抳二【甲】【丁】贺【大】，贺贺【甲】【丙】【丁】引【大】，引三【甲】【丁】咤【大】，咤半声六【甲】【乙】【丁】引【大】，〔－〕【乙】咤【大】，咤二【甲】【乙】【丁】引【大】，〔－〕【甲】【乙】【丁】引【大】，引七【甲】【丁】阏【大】，阿【甲】微【大】，少【甲】真言曰【大】，〔－〕【甲】【乙】【丙】【丁】婆【大】，娑【甲】【丁】（唵迦…曰）三十八字【大】，〔－〕【乙】，唵＋（引一）细註【丙】【丁】即成【大】，〔－〕【甲】【丁】羯【大】，迦【甲】【乙】【丙】恨拏二合四【大】，〔－〕【乙】【丙】指【大】，〔－〕【甲】【乙】【丙】【丁】四引【大】＊，引四【甲】＊咤【大】＊，咤半声【甲】【丙】【丁】＊引【大】，引三【甲】【丙】【丁】我【大】，念诵毕已作慈悲等观迴施功德每日三时旋绕制底佛堂等处沐浴尊像及以舍利印塔转读大乘经思惟六念以如是功德助悉地速满修行所愿我【甲】【乙】【丙】搭其【大】，搭于【甲】【乙】，踏于【丙】【丁】键【大】，键私云阿里荼立者略出经曰正立右脚斜引左脚如世丁字曲身倚立身是也文又云丁字立也【甲】息【大】，悉【甲】【乙】【丙】或【大】，或复【甲】【乙】【丙】【丁】断【大】，新【考伪-甲】價【大】，像【乙】【丙】【丁】用【大】，同【甲】【乙】【丙】【丁】大【大】，住大【甲】【乙】【丙】【丁】璃琉【大】，琉璃【甲】【乙】【丙】【丁】序【大】，亭【挍异-甲】，停【乙】【丙】【丁】赏【大】，商【甲】【乙】【丙】作金刚拳舒头指【大】，作金刚拳舒头指【甲】【乙】【丙】【丁】繫【大】，结繫【甲】【乙】【丙】【丁】毒【大】，靑【甲】迊【大】，匾【甲】雷【大】，雲【乙】【丙】【丁】画【大】，画像【甲】【乙】【丙】【丁】迥【大】，迴【甲】池【大】，河【丙】者【大】，众【甲】【乙】【丙】【丁】（真言…故）百五十六字【大】，〔－〕【丙】癫【大】＊，癫【甲】【乙】【丁】＊惺【大】，醒【甲】【乙】帅【大】，师【甲】【丁】分【大】，分神通月者三长斋月是从一日至十五日是为白分【甲】【乙】【丙】缘【大】，缘起【甲】【乙】【丙】【丁】偈【大】，偈也【甲】【乙】【丙】【丁】州【大】，府【甲】【乙】【丙】【丁】明【大】，则【甲】【乙】【丙】【丁】王【大】，主【甲】萨【大】，萨诚言【甲】【乙】【丙】【丁】（又法…说）二百二十七字【大】，〔－〕【丙】冢【大】，冢墓【甲】【乙】即【大】，〔－〕【甲】【乙】拇【大】，母【甲】【乙】甲【大】，乙【乙】呓【大】，艺【甲】，呓【乙】今【大】，即【甲】【乙】如【大】，作如【甲】【乙】【丁】说【大】，说若见馀成就人得悉地者于彼起少忿怒视彼人彼所有成就法悉皆退失【丁】〔又法…退散〕二十三行－【丁】决断【大】，断语【甲】【乙】【丙】支【大】，随时支【甲】【乙】【丙】向【大】，向四愿【甲】数【大】，遍数【甲】【乙】【丙】出上【大】，上出【甲】【乙】【丙】或【大】，或四臂或【甲】【乙】【丙】〔又法…说〕八十一行一千二百六十五字－【丙】为【大】，为害【甲】【乙】杵【大】，杵绕炉亦画独股金刚杵【甲】【乙】骨【大】，人骨【甲】【乙】若【大】，各【甲】【乙】任从【大】，仕从【甲】，任自【挍异-甲】摩【大】，磨【甲】【乙】蛟【大】，蛇【甲】，鲛【考伪-甲】剋【大】，刻【考伪-甲】三【大】，三十【甲】【乙】【丁】念【大】，〔－〕【甲】【乙】〔又法…命终〕十七行二百六十一字－【丁】形【大】，身形【甲】【乙】午【大】，牛【乙】咄【大】＊，吐【甲】＊护身【大】，〔－〕【甲】【乙】用【大】，护身用【甲】【乙】灯烛【大】，烛灯【甲】【乙】见【大】＊，现【甲】【乙】【丁】＊𮚺【大】，磔【甲】，柝【乙】，尺【丁】落如披袈娑【大】，络如披袈裟【甲】【丁】裟【CB】【乙】，娑【大】正月【大】，正月五月【甲】，五月【乙】【丙】其【大】，其师【甲】【乙】【丙】【丁】分【大】，分三分【甲】【乙】【丙】【丁】（由入…故）十二字【大】，〔－〕【丁】乙本不分卷（圣迦…轨）十五字【大】，金刚童子【甲】

大正藏挍注

【原】丽本，【甲】享和二年刊长谷寺藏本，【乙】三十帖策子第二十五，【丙】文治五年写高山寺藏本，【丁】黄蘗版净严等加笔本〔卷上〕－【乙】上＋（出苏悉地经大明王教中等六品）【丁】〔大兴…译〕十六字－【乙】，〔大兴…智〕十一字－【丙】＊奉诏译＝略仪轨【丙】＊尊＋（世尊）【乙】【丙】〔于〕－【乙】【丙】法＝化【甲】【乙】【丙】大＋（威）【甲】【乙】【丙】【丁】淸＋（净）【甲】如＝知【甲】【乙】【丙】【丁】（若）＋毒【甲】【乙】【丙】靑＝毒【乙】【丙】【丁】键＝楗【甲】【丙】，健【乙】＊（即）＋空【甲】【乙】【丙】【丁】〔有〕－【甲】【乙】【丙】【丁】便可即＝即便可【丙】【丁】愿＝凡【甲】【乙】【丙】所＝取【甲】（即以此钩）＋于【甲】【乙】【丙】【丁】〔皆〕－【丙】【丁】（大）＋劫【甲】即＝限【甲】【乙】【丙】【丁】〔彼〕－【甲】【乙】【丙】【丁】甲本乙本丙本丁本俱作大乃至法八字作本文时亦用＝亦准【丁】厌＝压【甲】【乙】【丙】此＝是【甲】往取物＝任意取此物【甲】【乙】【丁】，任取此物【丙】〔见〕－【甲】【乙】【丙】【丁】前＋（用）【甲】【乙】【丙】【丁】河＝河池沼ィ【甲】，江河池沼ィ【丙】不＋（净）【甲】【乙】【丙】贺＝诃【甲】【乙】【丙】＊愿汝＝汝愿ヵ【甲】愿求＝求愿【甲】【乙】【丙】〔幷〕－【丙】足＝脚【甲】天与修罗＝天女与阿修罗【甲】【乙】【丙】【丁】（如）＋是【丙】【丁】（一百）＋八ヵ【甲】，（一千）＋八ヵ【甲】〔言〕－【甲】皆悉得＝者皆悉【甲】，者皆悉得【丙】丙本自又法至先行百八十三字缺之密＝蜜【乙】＊蜜＝密【甲】（取珠）＋悬【甲】【乙】钺＝铁【甲】亦＝文【甲】主＝王【甲】【丙】【丁】〔而〕－【甲】〔命〕－【乙】丙本自又法至大法百十三字缺之〔常习捨施〕－【丁】自我今至奉送圣者真言乙本丙本在于卷末 cf. p. 105c 〔本〕－【乙】印相＝其根本印【乙】【丙】（二）＋中【丙】（（相合…曰））十四字＝（（侧相幷））三字【乙】，（（侧相幷又云相合向下竖如针真言曰））十五字【丙】丽本总无梵字今依甲本载之夜＝野【乙】野＝夜【乙】，也【丙】播＝跛【乙】【丙】也＝野【甲】＊【乙】【丙】贺＋（引九）细註【甲】【丁】，贺＝诃【乙】【丙】〔前〕－【乙】【丙】夜＋（引）细註【甲】【丁】去引＝引去【甲】【乙】【丙】唵＋（一）细註【甲】弩＝拏【甲】向识量反＝商去【甲】【乙】【丙】啰＋（二）细註【甲】【丁】驮＋（三）细註【甲】【丁】嚩＝婆【甲】合＋（引）【甲】【丁】引＋（四）【甲】【丁】唵＋（引一）细註【甲】【丁】抳＋（二）细註【甲】【丁】贺＋（贺）【甲】【丙】【丁】引＋（三）【甲】【丁】咤＋（半声六）细註【甲】【乙】【丁】〔引〕－【乙】咤＋（二）细註【甲】【乙】【丁】〔引〕－【甲】【乙】【丁】引＋（七）【甲】【丁】阏＝阿【甲】微＝少【甲】〔真言曰〕－【甲】【乙】【丙】【丁】婆＝娑【甲】【丁】〔唵迦…曰〕三十八字－【乙】，唵＋（引一）细註【丙】【丁】〔即成〕－【甲】【丁】羯＝迦【甲】【乙】【丙】〔恨拏二合四〕－【乙】【丙】〔指〕－【甲】【乙】【丙】【丁】四引＝引四【甲】＊咤＋（半声）细註【甲】【丙】【丁】＊引＋（三）【甲】【丙】【丁】（念诵毕已作慈悲等观迴施功德每日三时旋绕制底佛堂等处沐浴尊像及以舍利印塔转读大乘经思惟六念以如是功德助悉地速满修行所愿）＋我【甲】【乙】【丙】搭其＝搭于【甲】【乙】，踏于【丙】【丁】键＋（私云阿里荼立者略出经曰正立右脚斜引左脚如世丁字曲身倚立身是也文又云丁字立也）夹註【甲】息＝悉【甲】【乙】【丙】或＋（复）【甲】【乙】【丙】【丁】断＝新ヵ【甲】價＝像【乙】【丙】【丁】用＝同【甲】【乙】【丙】【丁】（住）＋大【甲】【乙】【丙】【丁】璃琉＝琉璃【甲】【乙】【丙】【丁】序＝亭ィ【甲】，停【乙】【丙】【丁】赏＝商【甲】【乙】【丙】甲本乙本丙本丁本俱作金刚乃至指七字作本文（结）＋繫【甲】【乙】【丙】【丁】毒＝靑【甲】迊＝匾【甲】雷＝雲【乙】【丙】【丁】画＋（像）【甲】【乙】【丙】【丁】迥＝迴【甲】池＝河【丙】者＝众【甲】【乙】【丙】【丁】丙本自真言至故百五十六字缺之癫＝癫【甲】【乙】【丁】＊惺＝醒【甲】【乙】帅＝师【甲】【丁】分＋（神通月者三长斋月是从一日至十五日是为白分）夹註【甲】【乙】【丙】缘＋（起）【甲】【乙】【丙】【丁】偈＋（也）【甲】【乙】【丙】【丁】州＝府【甲】【乙】【丙】【丁】明＝则【甲】【乙】【丙】【丁】王＝主【甲】萨＋（诚言）【甲】【乙】【丙】【丁】丙本自又法至说二百二十七字缺之冢＋（墓）【甲】【乙】〔即〕－【甲】【乙】拇＝母【甲】【乙】甲＝乙【乙】呓＝艺【甲】，呓【乙】今＝即【甲】【乙】（作）＋如【甲】【乙】【丁】说＋（若见馀成就人得悉地者于彼起少忿怒视彼人彼所有成就法悉皆退失）【丁】〔又法…退散〕二十三行－【丁】决断＝断语【甲】【乙】【丙】（随时）＋支【甲】【乙】【丙】向＋（四愿）【甲】（遍）＋数【甲】【乙】【丙】出上＝上出【甲】【乙】【丙】或＋（四臂或）【甲】【乙】【丙】丙本自又法至说八十一行缺之为＋（害）【甲】【乙】杵＋（绕炉亦画独股金刚杵）【甲】【乙】（人）＋骨【甲】【乙】若＝各【甲】【乙】任从＝仕从【甲】，任自ィ【甲】摩＝磨【甲】【乙】蛟＝蛇【甲】，鲛ヵ【甲】剋＝刻ヵ【甲】三＋（十）【甲】【乙】【丁】〔念〕－【甲】【乙】〔又法…命终〕十七行－【丁】（身）＋形【甲】【乙】午＝牛【乙】咄＝吐【甲】＊〔护身〕－【甲】【乙】（护身）＋用【甲】【乙】灯烛＝烛灯【甲】【乙】见＝现【甲】【乙】【丁】＊𮚺＝磔【甲】，柝【乙】，尺【丁】落如披袈娑＝络如披袈裟【甲】【丁】娑＝裟【乙】正月＝正月五月【甲】，五月【乙】【丙】其＋（师）【甲】【乙】【丙】【丁】分＋（三分）【甲】【乙】【丙】【丁】〔由入…故〕十二字－【丁】乙本不分卷（（圣迦…轨））十五字＝（（金刚童子））四字【甲】此下丙本奥书曰文治五年己酉三月十一日于高野山往生院书写毕

新增挍注

抳【CB】，柅【大】办【CB】，辨【大】

其他挍注

〔唵迦…曰〕三十八字－【乙】